第153节
这种天然的人格魅力根本不需要传什么法，稍微有接触, 且自制力不够的人，都会拜倒在他的锡杖之下, 成为他传道**种子，散播开来。
严江当年都不止一次在他的真心相待下动过留下来帮他的念头, 要不是陛下总在他们相处时每每做妖，他就算能回来，至少也会耽搁上两三年。
所以严江很早就打定主意，具那罗这个传教大能绝对不能留在中原，要么送他去见佛祖，要么他送去见匈奴。
佛教虽然有非常大的好处，但现在传进来, 还是早了些。
至少, 在六国人心稳定下来之前, 不行。
因此，秦皇的回答完全错误，不看时间地点的亲吻虽然让阿江意乱情迷了那么一下下，但随即反应过来的他勃然大怒，不但和陛下来了一场激烈的肉搏大战，还把亲爱的大王追着绕柱十圈，气得阿江差点放老虎。
花花虎脸冷漠地看着他们一会绕柱子一会绕自己，低头舔着爪子，懒得再给他们眼神。
主人一点都不像从前的他了，只要吼一声，自己就能起身把那个两脚兽拍倒。
不过让它惊喜的是，晚上他又得到在水里撵坏鸟的机会，就很高兴了。
……
收拾了陛下之后，严江又去见了具那罗，与他品茶论道，彻夜长谈。
每当这个时候，就有一只枭鸟会不满地在窗边唤他回家，禁止他夜不归寝。
“这鸟儿怒叫，却是许久未闻，”具那罗说着一口柔软的雅言，神色怀念，摸索着端起清茶，轻抿了一口，赞道，“这滋味微甜又甚苦，饮后又有回甘，如是人生，甚好。”
严江微笑点头：“人生岂止甘苦两味，佛说三世法，不也有入世之意么？”
“阿江果然慧根深重，”在孔雀王朝时，具那罗就是最喜欢与严江讨论佛法，“当你年你说菩提非树……”
在具那罗看来，严江既然这般有慧根，那应是愿意传播佛法的，当年的不辞而别，肯定有自己的苦衷，做为朋友，还是不问为好。
至于与秦皇的关系——具那罗开始自然惊了一惊，可一晚上的时间足够他想明白，阿江非是会勉强自己之人，原意留下对方身边，想必是真爱了。
如此，祝福便是。
严江对具那罗想传教，当然是非常赞同的，但他又在言语中露出几分苦恼之色。
具那罗何等聪慧，立时问起了严江有何烦忧。
严江于是便说起了北方忧患，提起自己为草原牧民所恼，那里人杀伐成性，侵略无度，又逐水草而居，统治艰难……
他自然地将草原的情况一一说明，也说那里荒凉艰苦，无数普通的、被压榨的牧民都在等着拯救。
具那罗认真地听着，不时微微点头，他神态安详，清圣高华，只是平静地坐着，便让人自然而然地平静下来，那庄严的宝相身后，仿佛带着一圈佛光。
对这样的朋友耍心机，严江其实很有压力。
他相信具那罗听得懂他的意思，也会明晓他的戒备，但也相信具那罗会做出最正确的选择。
“佛渡众生，阿江之意，吾亦知晓，”具那罗微微一笑，刹那之间，便见仿佛繁华盛景无数，“只是临行之前，阿江可愿再送我佛偈一首，以为送行。”
他亦然知晓，佛家盛景，阿江也不能阻，只能缓，这便已是最大的保证，让他甚是欢喜。
严江心中感动：“这是自然。”
他立刻拿起自己的小刀，拿起随身玉佩，在玉上飞快地刻了四句佛偈，虔诚地递给佛子。
还同时用小刀的寒光警告陛下，你敢乱来我就烤了你。
陛下就很生气，眼睛都瞪大了。
“愿以此功德，庄严净佛土，”具那罗仔细地摸索着玉佩之上的佛语，渐渐加深了微笑，“上报四重恩，下济三途苦。”
严江的微笑有点勉强，好在具那罗看不到——这是后世佛教流传最广的佛偈，但是一共是四句，他只记得两句了，这还是有一段时间沉迷洪荒文时，那两位西方教主经常挂在嘴边，这才记下来的。
但对面佛子不愧是佛子，他的苍白的面色渐渐浮现出的激动的红晕，甚至轻笑着将这段佛偈继续下去。
“若得见闻者。悉发菩提心。”想通最后的关窍，他面几乎控制不住自己颤抖的身体，“以此一报身。同往极乐国。”
说完此语，他笑声清朗，伏身向严江一拜，拾起锡杖，头也不回地离去。
这佛偈给他的意义与回报，已经远远超过了他来此的艰幸与精力。
去到北地，是他应予严子的回报。
也是吾佛的慈悲。
……
严江大大地松了一口气，然后看着用翅膀支着头，一脸困惑不解，怒从心起，一把搂过陛下，将鸟儿狠狠地从头撸到尾，这才愉悦地笑起。
成了，只要有具那罗相助，使佛教广为流传，北方的杀伤力至少打两成折扣。
他一点不担心佛教在那里传播不了，要知道，如今的草原各部都还是祖先崇拜，后世的长生天等都未诞生，这些朴素的信仰根不可能是佛教的对手。
而思想高地你不占领，总会有人占领，这是无法抵挡的事情。
宗教有他的优势，禁只能禁一时，而中原文化优秀的包容力，可以让佛教在将来并发出更强大的光芒。
-
具那罗并不是一个人来的东土，而是带着十二位优秀的僧人，他们带着宏愿与雄心，一路上多有波折，到达的只有七个。
秦皇当然也不会无礼地就让他们直接离开，而在咸阳学宫招开了一声盛大的讲道，让诸子百家皆来与佛子论道。
佛子居于场中，对各方苛问应对自如，便是有问题答不出来，亦不焦不躁，从容认输，那风度气质，让无数人心折。
严江甚至心生感慨：“江山易得，圣者难求，若得有兴得正法，当筑金宫以藏才是。”
这话被旁人儒家孙叔通听到，回头就散播得咸阳皆知——在当年构陷严江与扶苏勾结的人被秦皇挂城墙后，鸡贼的学士们换了一种方法给秦皇打小报告。
然而这次，他们激怒的不是秦皇，是严子。
“不许起金宫这么俗气的名字！”严江一巴掌拍在桌上，震着茶具都跳了一跳，这事要是成了，他的审美肯定会被后世讨论几千年！
爬在桌案下的花花一惊，猛然跳起，不见敌人后，撒娇地拱着的吓到他的主人。
“花花别闹。”严江揉着大老虎，一边对秦皇怒道，“你听见没有！”
秦皇淡然掏出一封奏书，上边都是愿意以金宫为宫名的大臣签名，韩非李斯蔚缭蒙毅俱在，向严江证明着民意不可违。
严江更生气了：“没有你的授意，把李斯与韩非关在一间房里他们就会自己打起来，怎么可能连名上书，这些连名都是从你口袋里掏出来的吧？”
秦皇悠然道：“绝无此事，阿江若不信，大可一一查问之。”
当然，若真有哪个大臣敢把他供出来，他就用他们填自己最近想烧的兵马俑。
第193章 三次
当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇, 所以严江根本就没有问。
他心生不悦之下，又去找了具那罗。
找到目标时，佛子静坐院中，抚摸刻写着佛偈的玉佩, 破碎的阳光从树叶中洒落，在他苍白的面颊上映出光与影的斑驳, 那种美好与静谧, 仿佛让时光都为他静止。
听到了严子的脚步声，具那罗轻浅一笑，抬头与他相“看”。
“每见你一次，便越觉你越发超脱, ”严江叹息道，“菩萨相不远矣。”
“如何说得, 我相、人相、众生相、寿者相，无此四相者, 方为菩萨，”具那罗轻笑道，“生死之间，欲生畏死者，我相吾有；心有爱憎，人相不离；更勿提众生寿者之相，相去远矣。”
严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教的, 好在他们的典籍和先秦的典籍一样, 都是简净深奥又复杂, 可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。
重点就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是传法后的总结归纳，差不多等于“我传道是为了什么？”
严江说的几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文的具那罗来说非常有用。
具那罗还询问了“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案的严江直接给了一个“无上正等正觉”。
于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道的事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边的老虎在他看来都是赋予了动物佛心。
严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修的艰苦日子。
于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。
严江坦然将到需得百年之后。
“原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“我佛慈悲。”
严江轻声一叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少的一部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富的人生哲理蕴含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵挡不过人心变化。
在自身文化无法抵御的情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高层路线，在亲民的佛教面前，胜负真心难说。
所以严江至少要让秦国定下取士的程序后，拥立百家，才敢放佛教入门，否则若生成政教合一的那种佛教，就罪过大了。
当然，这种可能性其实是很小的，佛教在东汉三国传入时，道教正兴起，而统治者们甚是喜欢在两教中玩平衡，哪方壮大便打压哪方，尤其是道教的大杀器“炼丹”，不知坑过多少期盼长生的帝王。
两人又聊了一会佛学，严子起身告辞。
具那罗也不挽留，只是说明日便起程前往北地，望将来有机会，还能再次相见。
严江觉得应该还是会有机会的，便说了声好。
……
他觉得应该给了陛下一点危机感了，于是回宫去寻秦皇，思考着阿政知晓此事后会是什么脸色，然后暗暗地想了一下晚上会玩什么套路——但却扑了个空，未在金宫……呸，大明宫里见到秦皇。
略一打听，知道秦皇趁他不在，摆驾去了少府。
于是一好奇寻了过去。
在陶坊里寻到了秦皇与相里云等人。
他一开门，便见了数百个神色姿态并不相同的秦国士卒陶俑。
相里云正细致地给王上介绍：“此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具烧制，然后分别拼接而成，故陶俑各不相同，必能为陛下铸成一支大军，陪入陵中，至于主墓改进，已重制棺木，只是不知其纹应以龙凤，还是饰之其它？”
这是个挺麻烦的问题，秦皇陛下一时陷入了沉思，做死后的棺木，阿江喜欢哪种制式呢？
“我觉得烧了挺好，并不想陪你挤一起。”严江听到这，凉凉地插口道。
“何出此言？”一说烧字，秦皇立刻转移话题，“骊山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜欢朕之体态么？”
“喜欢久了也就那样。”严江轻哼道。
秦皇见他心口不一，于是拉起阿江，让他欣赏着自己死后陪葬的军卒与车马，等着阿江来劝自己少些耗费在墓穴上。
严江心里却是越发打鼓，阿政这么在意他的陵墓，难道真的是得了什么病，看淡生死，准备提前咸鱼了？
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