200章 儒学宗师
大宋朝最后的中流砥柱，崖山战败后投海殉国的太傅、枢密使张世杰，如果严格按照旧儒学的定义，他自嘲道：“忠臣不事二主，但我早已是三姓家奴。”
张世杰少年时跟随族叔张柔从军，张柔之子即是元朝蒙汉都元帅张弘范，不知是不是老天爷开的一个黑色玩笑，崖山海战的对阵双方主帅，竟然是堂兄弟。
那时候，整个北方属于金国，张柔是金国的将领，张世杰自然也是金将；张柔降元，张世杰又短暂的替蒙古人干了一阵；因为不满蒙古暴行，他南逃投宋，对蒙、金军队的了解，在北方对步骑兵战术的熟悉，让张世杰崭露头角，逐渐成为了宋朝的大将。
在张世杰朴素的思想中，民族的地位高于帝王，所以他带着女婿苏刘义面见楚风：“我自认为是兴复宋室的第一人，在行朝专权，是害怕落到岳武穆的下场。现在才发现，琉球兵法远胜于我，然而驱除鞑虏恢复中华的雄心并没有改变，所以请允许我投军，在陛下军中从新兵做起。”
行朝的官员们，保留了各自的财产，并且拥有公民的自由权，有的人投入大汉做官，有的低级武官作为新兵加入了汉军，有的人带着财产远离了官场，做起了寓公，还有人投资生意，当上了老板，但也有不少人留在赵昺身边，比如帝师邓光荐和御史叶旭。
张世杰和苏刘义是武人，投入汉军没有什么奇怪，武人么，本来就不懂礼义廉耻，不读圣人之书，倒不必苛求；陆秀夫等几个文臣不肯为官，到学校做了教书夫子，总是有那么几分骨气的，也无可厚非；惟有文天祥、陈宜中两个，身为大宋丞相，竟然厚颜无耻的投入新君怀抱，是可忍、孰不可忍！
很快，琉球居住的宋朝遗老，汉国政府中下层儒门出身的官吏中间，流传了文、陈二人无耻的传言。陈宜中艳词求官的往事被翻了出来，文天祥女儿和兵部长侯德富的关系也被放大了几十倍，总之，从道德出发抨击对手而不是就事论事，是理学名家们控制舆论的一贯手段。
行朝可以排挤打击文天祥，可以不采用陈宜中计策，使他尸位素餐不得不远走占城，但臣子绝对不能因此产生对行朝的怨愤，必须用百倍的忠诚来回报怀疑的目光，这是他们的一贯逻辑。
汉王登基为帝，政府中大部分从龙之士自然欢欣雀跃，但小部分深受传统文化影响的人，则变得有些消沉，甚至连陆猛这样的忠直之士，都有点困惑、迷惘。
该正本清源了！楚风等待已久，立刻利用报纸发动了反击：民贵君轻，臣民应当忠君，更应该忠于民族和国家，如果君主不能维护国家和民族的利益，甚至站到了民族、国家的对立面，比如蒙元忽必烈、比如商纣夏桀，那么臣子就有权推翻他。
临安谢太皇太后、全太后和小皇帝降元，颁发诏书让各地停止抵抗，这种行为就失去了大宋的道统。因为他们的诏书，各地停止抵抗，被蒙元荼毒的百姓千家万户，从古到今，有皇帝保境安民，未闻皇帝下旨要臣民停止抵抗，把脖子送到异族刀下的事情。以此看来，朝廷早就站到了全国人民的对立面。
这样的理论闻所未闻，遗老遗少们暴跳如雷却毫无办法，口口相传的影响力根本不可能比得上批量印刷的报纸，他们完全被剥夺了发言权。
沮丧之余，邓光荐发现报纸头版的底下有一行小字：欢迎社会各界投稿。抱着试一试的心态，他把自己的文章投到了出版社门前的信箱里，结果第二天，新的报纸上居然登出来了！
这下可好，遗老遗少们纷纷投稿，因为允许用笔名发表，不少政府中的儒学门徒也投入进来。无奈民贵君轻是亚圣孟子的说法，天下非一人之私有是朱文公朱熹的说法，这两条杀伤力实在太大，想正面驳倒几乎不可能，于是他们的辩护转移到小皇帝本身：赵昺并无失德之处，不能和商纣夏桀相提并论——实际上这种论调已经变相承认了忠的外延扩展，从上司、皇帝，到了国家、民族的高度。
这下子捅了马蜂窝，李鹤轩雄纠纠气昂昂的出阵：当年南唐轻徭薄赋，未尝失德，为何宋太祖一句卧榻之侧岂容他人酣睡，就灭了国？再上溯到陈桥兵变黄袍加身的时候，后周恭帝柴宗训才刚刚七岁，有什么失德之处？
邓光荐、叶旭不能正面回答，便以反问回应：难道天下惟有力者居之，谁抢到算谁的，那么，我华夏数千年文教道德又何在呢？尧舜禹汤历代贤王无不以德服人，琉球自然不能例外。
两边打笔墨官司，报纸的销量增加几倍，如今琉球的贩夫走卒都认得几个字，即便大字不识一个，也可以花上几毛钱到茶馆听说书嘛。报馆也改变了五天出一期的做法，每天出号外，把双方说法更新连载，互相打擂台，由于文天祥陈宜中的知名度，士农工商各阶层都关注着报纸，每天早上出版社外面就有许多人等在那儿，今天新出的报纸还带着油墨味道，一出门就被人们买走几百张，如此盛况，让楚风联想到了当初在起点网看书，等着大神们更新的往事……
最初，邓光荐他们是用文言，楚风方面是口语，儒学门徒们还笑话堂堂大汉皇帝没有文采，写的文字浅显直白如同市井白话。结果现实让他们无奈：汉国普及了识字率，各阶层都认得几个字，但懂得艰深文言的人当然没几个，于是，楚风方面的论调被人们四处传播奉为圭壁，自己的骈四俪六文采斐然的篇章却是做给瞎子看了。
邓光荐很快调整战术，采用了白话，这更让争论进一步升级，变成了一场全民大讨论。
接到叶旭的反问，赵筠披挂上阵：天下惟有力与德兼备之人，方能居之。有力无德，比如蒙元忽必烈，但凭强弓劲弩铁骑纵横，就算取了天下，也是苍生之祸；有德无力，便是宋襄公，不但不能取天下，还要身死国灭为天下笑。
吾皇爱民，琉球百姓之富倍于中原，又兼吏治清明，可谓有德；吾皇治军，陆上能破铁骑于宁都，海上能摧敌于涯门，可谓有力。当今天下，只有一位有力有德的君王，才能北驱蒙元、恢复中华。
赵筠立刻成为了靶子，火力从忠君、德与力的关系转移到后宫干政的问题，“惟女子与小人难养也”，“牡鸡司晨，惟家之索”的论调充斥报上，赵筠一会儿变成亡唐的武曌，一会儿又成了乱汉的吕雉。
前一段时间，对于赵筠的任命，楚风主要是以大规模使用女官来转移注意力，让人们见惯不惊。去年八月底，经过两年小学学习的青年们毕业了，其中很大一批被录用到政府各部门，女子当然为数不少，此次新来的行朝官吏中，去考汉国的官，好些没有录用的人不服气：凭什么不用我们儒门士子，倒让女人做官，岂不是阴阳颠倒么？
借着攻击赵筠的东风，这些人自然跟着摇唇鼓舌。
楚风早算到了这一步，自论战以来，敌人处处落入他彀中，无他，大汉崛起的事实不容辩驳，“胜利者是不受指责的”，崖山、赣南的胜利，让他的文章天然就比失败的行朝旧臣有说服力。
终于到了确定新儒学，《四书新解》、《五经新编》道统地位的时候了！前一段时间，包括新儒学的内容，包括报纸上双方攻讦，都是拿着传统儒家学说互相辩难，现在，游戏规则要改一改了！
楚风开宗明义的提出：时移世易，孔、孟之言论，放在今天有的仍然正确，有的则已经不合时代发展，蒙元鞑虏全占中华，乃四千年未有之大变局，比五胡乱华、比辽金南侵更为凶险，孔子是“圣之时也”，时代变了，学说也应该变。
此论一出，简直就是原子弹爆炸，把儒生们惊得目瞪口呆，要强颜说时代没变，说孔子永远正确，人家一句反问就给你问倒：“试问朱文公，甚至孟子、孔子起于地下，能抵挡蒙元么？如果不能，他们的学说为什么不能改一改呢？”
儒生们就无言以对，孔家的衍圣公、大儒赵复、儒学大家元好问都投降蒙元，孔孟朱子生于当代，也未必能抵挡鞑子铁骑。
陈宜中到现在也忍不住了，在报上发表言论：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”，这是孔子自己说的，既然他不是生而知之的神仙，那么当然有可能犯错，对他的学说按照实践进行修改，完全理所当然。
甚至有匿名人士在报上把古往今来的女英雄罗列了一番，最末提到宋朝封陈淑桢为经略大使的事情。保安司把调查结果报给楚风，居然是食品大亨洪梅氏雇佣的文人，在替赵筠，也替她自己摇旗呐喊。
会利用舆论了，呵呵，成长的很快嘛！楚风微微一笑。
大辩论整整持续了一个月，结果是确认了新儒学的正统地位，楚风戴上了儒学宗师的新头衔。忽必烈一鞑子都能做，老子也能做！
新儒学当中，以民为本，忠的对象从君王变成了民族、国家，解释了行朝官员们到汉国任职的问题，也给那些以忠于蒙元正朔为名，投降鞑虏的汉奸们狠狠一耳光。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href="http://" target="_blank"></a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)