第十六章 独一型灵格

徐胜不仅是寮居里年龄最小的一个，也是空字辈中最小的一个。

包括他在内，寮居里总共住了四人，彼此的法号分别是空颠、空倒、空梦、空想，合在一起便是“颠倒梦想”。

这一词出自《心经》，原句为“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。

四人中，入门最早的唐徵明是世家子弟，据说是不满家族对他人生的安排，为了自由逃了出去，结果被残酷的江湖毒打了一顿，想要回去，又怕被族人嘲笑，干脆就入了莲花寺，权作庇身之所，结果乐不思蜀，家族让他回去继承千万家产都不肯。

排第二的乔梁是镖局出身，家中向来有送孩子到莲花寺习武的规矩，但他的曾伯父因为沉迷佛法，竟然做了出家弟子，不肯回家继承镖局，差点让老乔家断了香火，自此以后，乔家便改了规矩，要求后代子孙必须先结婚生子，然后才可以去莲花寺习武，故而乔梁的年纪在四人中最大，已是为人父。

老三空梦是唯一的出家弟子，跟徐胜一样，也是个孤儿，少年时好动顽皮、思维敏捷、伶牙俐齿，晦涩深奥的佛经他看一遍就能明白，被誉为佛童，平时最喜欢的事情便是与人辩论禅机，但在一次外出云游时，他因为口角之争招惹了一位伪装成人形的畸变灵修，致使带队的长辈和同门师兄弟惨亡，只他一人被凶手故意放走。

逃回寺中的空梦痛心疾首，悔恨不已，不吃不喝面壁九日，终下决心修行闭口禅，自此不再与人说话，甚至极少在外走动，总是一个人待在房间里钻研学问，别说外人，便是同住一个院的徐胜等人都很少见到他。

唐徵明朝着寮房大喊道：“空梦师弟，你还活着吗？死了的话就吱一声，替我向佛祖问声好。”

常人碰见空梦，总是谨言慎行，担心引起对方的伤心事，唐徵明却一直大大咧咧，好似浑然不知对方的悲惨遭遇。

须臾，空梦的寮房内传出了一记扣指声。

这是肯定的意思，敲两下则是否定。

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“还真的在啊，那为什么昨天叫你一起去，你都不应一声？”唐徵明埋怨道。

徐胜道：“你这不是废话，难道他要跟着你一起去喝花酒？可他要是回答不去，岂非有不顾同门情谊的嫌疑，装不在才是最好的应对，于人于己皆是如此。”

唐徵明摸着下巴道：“这倒也是，这家伙整天一副四大皆空的面孔，往那一坐，比佛像还要像佛，风月场所都要被他染成大雄宝殿。”

徐胜乜斜着眼道：“这不是重点，重点是三师兄要是被你带着犯了戒，他固然要受惩罚，但方丈须饶不得你这始作俑者。”

空梦本就佛缘深厚、慧根超然，经历劫难后更是有一种大彻大悟、破而后立的味道，得到宗门重点栽培是应有之理，他也就比徐胜大五岁，如今已是六品灵修，跟道善同一境界。

唐徵明干笑两声，假顾左右道：“我头还有些疼，先回房间休息了，有事明天再聊。”说完便进入自己的寮房。

徐胜等了一会，拿出那根水磨镔铁禅杖，敲了敲空梦的房门，道：“三师兄，我的魂器发生了异变，你替我看看是否有问题？”

向空梦询问魂器变故，不是徐胜一时兴起，他有考虑过泄露秘密的风险，但再三思量，还是觉得找空梦最为合适。

一来，空梦是得到宗门重点栽培的出家弟子，知晓不少修行中的奥秘，反正徐胜认识的同辈中以他的学识最深；二来，相处多年，三师兄的人品还是值得信任的；三来，闭口禅讲究“口乃心之门户”，口闭则心沉，而向第三者泄露秘密，无论是用嘴说还是用笔记录，都会令禅功破功。

综上，不管从保密性还是成功率的角度来看，空梦都是最合适的人选。

过了一会，房门上打开了一个格子，一只手从里面伸了出来，掌心向上。

“师兄，你这修的是闭口禅还是宅居禅？居然连门都不出了。”

徐胜哑然失笑，将水磨镔铁禅杖放到对方掌心中，这根禅杖足有62斤重，但对方的手却是晃都没晃一下，稳稳地将禅杖通过方格拿入房间。

之后约莫过了一盏茶的工夫，方格从里面打开，空梦将禅杖递出，附带一张纸条。

徐胜接过一看，只见上面写着“灵界趣谈”和“独一型”两词，当下了然，抱拳道：“多谢三师兄。”

接着，他先去食堂用了早餐，再前往藏经阁借书。

莲花寺同样有藏经阁，但里面没有七十二绝技，也没有在夹缝间注释着《九阳真经》的《楞严经》，甚至连一本武功秘籍都没有，收藏的书以佛家经典为主，其余还有个人游记、山河异志、散文小说、妖魔图鉴等等，是典型的佛学院图书馆。

至于武功秘籍则分别由罗汉堂、金刚院、般若堂、明王阁收藏，其中罗汉堂教授拳脚武功，金刚院教授兵械武功，般若堂研究他派武功，这三处是所有弟子都可以去请教的，唯独明王阁传授本派绝学，必须得到许可才能前去修炼。

《灵界趣谈》不是武功秘籍，而是一本讲述发生在灵修身上一些有趣的小故事的史书，读者一般把它记录的内容当成野史看待，不会当真。

这类书自然不会设置借阅权限，徐胜很轻松就借到了书，然后仔细查找里面所有提及“独一型”的内容，幸运的是，该书的作者没有刻意隐瞒相关的信息，他很快就找到了自己想要的情报。

依照书中所述，世上绝大多数的灵格都是量产型，比如徐胜的“武僧”，就他所知，莲花寺至少有八百根长得差不多的鎏金棍子。

这不奇怪，魂器的由来就是当某些意志强大的人身亡之时，会在身上携带的某件物品留下深刻的精神烙印，后人再以此物进行加工炼制，最终把精神烙印转化成灵格。

至于会形成什么样的灵格，主要是看当事人的身份，故而“武僧”灵格众多实属正常，毕竟绝大多数僧人都不可能觉悟成为罗汉、菩萨、佛陀，就算是“神僧”的名号也不是谁都能拥有的。

当然，这种炼制方法只限于人属灵格，若换成妖属灵格就没那么客气了，通常都是通过猎杀妖魔，获取妖丹来炼制，这类魂器难免会附着死者的怨气，影响修行者的心性，故而容易引发畸变，这也是人属灵格更加安全的原因。

除去这类量产型灵格，还有一些灵格专门对应神话传说或民间故事中的某一个角色，这类灵格就具备独一型，世上只存在一个，且只允许一人修炼。

量产型灵格可以重新使用，只不过中间需要温养一段时间，像徐胜如果将“武僧”灵格修炼圆满，就得归还魂器，届时莲花寺会将魂器放到菩提院供奉，以香火愿力温养，一般三年后就能重新供人修炼。

但独一型灵格一旦修炼了，便不复存在，这就意味着，等到徐胜将“武僧•鲁智深”修炼圆满，别人再接触魂器，就会变回量产型灵格“武僧”。