第十五章 贵己为我
酒桌上，众人推杯换盏，十分热闹。
保定帝与段正淳就着逍遥派之事，与赵玄轮番探讨，大谈江湖中奇闻异事。倒并非他们没有怀疑过赵玄所说是假，但赵玄说的有板有眼，有理有节有据，没有半分漏洞。实在容不得他们怀疑。
赵玄此时心情大好，酒到杯干，来者不拒。虽然古代酒的读书低，但架不住他喝的多，再加上“酒不醉人人自醉”，不一会儿已有了三五分醉意。
一片热闹中，段誉见母亲神色依然是冷冷的，既不喝酒，也不说话，只是有一口每一口的加些素菜来吃，心中过意不去，便斟了一杯酒，双手捧着站起，说道：“娘，儿子敬你一杯，恭贺你跟爹爹团聚，咱们得享天伦之乐。”
刀白凤却并不领情，一扭脸，道：“我不喝酒。”
段誉闻言又斟了一杯，向木婉清使了个眼色，道：“木……姑娘也敬你一杯。”
木婉清闻言立即捧着酒杯站起来。
赵玄此时虽有三五分醉意，但早就注意着他们，见此眉毛一挑，放下酒杯，好整以暇的看了过去。
保定帝与段正淳对视一眼，虽不明其意，但见段誉如此有孝心，心怀大慰，也都停止了话头。
刀白凤见众人都不说话看着自己，心想对木婉清也不便太过冷淡，冲段正淳哼了一声，对木婉清笑道：“木姑娘，我这孩子淘气的紧，爹娘管他不住，以后你得帮我管管他才是。”
木婉清毫不客气道：“他要是不听话，我便大耳刮子打他。”
刀白凤嗤的一笑，斜眼向段正淳瞧去，段正淳哭笑不得，道：“正该如此。”
木婉清将手中酒杯递给刀白凤，烛光之下，见对方素手纤纤，晶莹如玉，手背近腕处有块殷红如血的红记，不由得全身一震，颤声道：“你……你的名字……可叫做刀白凤？”
刀白凤笑道：“我这名字甚怪，你怎么知道？”
木婉清身体再震，声音颤颤：“你……你便是刀白凤？你是摆夷女子，从前使软鞭的，是不是？”
刀白凤见她神色甚异，但仍不疑有他，笑道：“誉儿待你真好，连我闺名也对你说了。不错，你的郎君便有一半是摆夷人，也难怪他性子这么野。”
木婉清脸色一变，叫道：“师恩深重，师命难违！”右手一扬，两枚毒箭向刀白凤胸口射去。
筵席之间，众人言笑晏晏，和睦融融，那料到木婉清竟会突然发难？赵玄虽早已知晓，但他怎会横加干涉？眼看那两只毒箭即将射中刀白凤胸口，而刀白凤武功与木婉清本就相差仿佛，这时变起俄顷，措不及防，一时竟愣在当场。
段正淳坐在对席，“啊呦”一声叫，伸指急点，但他是在木婉清身后，这一指只能制住木婉清，却救不了刀白凤。
眼看刀白凤即将丧命，那边段誉反应极快。他曾数次见木婉清言谈间便飞箭杀人，知她箭上喂的毒药厉害非常，端的是见血封喉。一见木婉清挥动衣袖，便知不妙。段誉不会武功，无法击落毒箭，当即脚下使出‘凌波微上’，斜刺里穿到，挡在刀白凤身前。只听卜卜两声，两枚毒箭正中段誉胸口。同时木婉清背心一麻，被段正淳的‘一阳指’点倒，伏在桌上，再也不能动弹。
段正淳应变奇速，飞指而出，连点段誉中箭处周围八处穴道，使得毒血暂时不能归心。反手勾出，喀的一声，卸脱木婉清右臂关节，令她不能再发毒箭，然后拍开她穴道，厉声道：“取解药来！”
木婉清面色惨白，颤声道：“我……我只要杀刀白风，不是要害段郎。”忍住右臂剧痛，左手忙从怀中取出两瓶解花，道：“红的内服，白的外敷，快，快！迟了便不及相救。”
三人正慌乱间，忽听背后“乒乓”声响，急忙扭头，却见赵玄醉眼朦胧站起身来。酒杯碎落一地，赵玄却犹自不觉，哈哈大笑道：“诸位不必慌乱，段誉曾吃过万毒之王的‘莽牯朱蛤’，早已经万毒不侵，木姑娘箭上剧毒可奈何他不得！”
保定帝此时也已来到段誉身前，闻言低头望去，只见段誉伤口处流出来的血顷刻便由黑转紫，由紫转红，知道段誉即使不敷解药，性命也已经无碍，心中顿时已信了十分。
刀白凤深深的看了赵玄一眼，正要问他怎么知道的如此清楚，却见赵玄忽地一伸手，抓起桌前酒壶，仰头畅饮一口，竟再也不看他们，提着酒壶，摇摇晃晃向门外走去。
赵玄一边走，一边轻声念道：
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”
紧跟着的，还有一声叹息：“唉！可怜天下有情人终成兄妹啊……”
段正淳初时不明其意，忽然听刀白凤向木婉清道：“你去跟修罗刀秦红锦说……”
“修罗刀秦红锦”六个字一入耳，段正淳脑袋轰隆一声，脸色大变，指着赵玄的背影，道：“你……你……”可惜赵玄却毫不理会，出了门口，身影一闪便消失不见。
刀白风仍是向着木婉清道：“……你跟她说，要我性命，尽管光明正大的来要，这等鬼蜮伎俩，岂不教人笑歪了嘴？”
木婉清满脸茫然道：“我不知道修罗刀秦红锦是谁……”
段正淳看着一派单纯的木婉清，表情一阵变幻，想到方才赵玄那首“人生若只如初见”，一时间竟然悲从心来。
……
屋内的一切赵玄已经听不到了，不过对于他而言，听与不听其实也没有什么区别。
原本赵玄对“有情人终成兄妹”的戏码其实也非常喜闻乐见的。但他先是一扫抑郁，解决了重生以来备受压抑的心理问题，之后又喝了不少酒，这时候心境不稳，却发现了一个看书时还不觉得，当“身临其境”时却注意到的一个细思极恐的事情。
关于“爱情”的诠释！
整部里，所有陷入情网的人没有一个善始善终的。尤其是新修版中，段誉与王语嫣也没能在一起。
金庸先生说这是因为他本身就不喜欢王语嫣，所以才将她变为一个跟着丁春秋修习驻颜术的爱美女子。但是在赵玄眼中，却仿佛看到了金庸对爱情的不信任。
或者说是金庸先生认为“一切的悲剧都源于爱情，爱情是一切悲剧的原罪”的论点。
秦红锦爱段正淳，可间接性的却害了自己的女儿。
段正淳爱康敏，可康敏却掐死了他唯一的儿子。
刀白凤深爱段正淳，可因爱生恨，却做出了与人通奸，伤风败俗的事。同理，李秋水对无崖子也是如此。
往更深一步的剖析，就仿佛再说两人即便相爱，其中一人也有可能背叛。
虽然这是建立在段正淳与无崖子用情不专的基础上。可萧峰与阿朱呢？两人如此相爱，永不背叛，但最终萧峰不还是失手把阿朱打死？这岂不是再说两人即便相爱、即便不背叛，最终也不能善始善终？
阿朱之所以伪装成段正淳赴约，其一是不想自己亲生父亲命丧情郎手中，但根本还是因为她知道大理段氏有六脉神剑，怕萧峰打死了段正淳，然后被大理段氏报复，想用自己一命换萧峰一世安稳。
……这用情是何等之深？
可最终阿朱却死了，死的不明不白、无比冤枉，只留下萧峰独自一人，充满悔恨的活着。
这不就是在说两人即便深爱，因为某些误会，最终也不能在一起？
尤其是对萧峰来说，亲手把自己最爱的人打死，恐怕还不如让他去死来的痛快！
还有之后的阿紫，阿紫对于萧峰用情又何其不深？最后心甘情愿陪萧峰去死，这无不证明了阿紫深爱着萧峰！可若不是她，萧峰怎么会多受那么多苦楚、多遭那么多罪？整部天龙里面，最让人讨厌的恐怕也非她莫属了。
两人相爱也会背叛、两人相爱也难逃天命、两人相爱也不得善始善终、两人相爱也会互相伤害……
这不正是再说一切爱情皆是孽缘，爱情是一切的原罪吗？
或许这只是金庸一家之言，或许这可以用“小说是虚构的”来解释。但现在小说已经成了现实，怎么能够用一句小说是虚构的就解释得清？
正所谓“无人不冤，有情皆孽”，这句话是陈世骧先生对的评论，可现实之中又何尝不是如此？
以前赵玄对这句话理解的不够深刻，只觉得是一句普普通通有着佛理的话而已。可如今看来，世上哪一个人不是被贪嗔痴爱所困？
佛教云人生八苦：生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。但凡人生世上，有谁能够逃脱？
一时间，赵玄思绪驳杂，前世读过的一些佛经道典纷纷涌上心头，致使一种名为“求道”的念头，在心中逐渐凝实。
月凉如水，他站在之前吃饭所在房屋的屋顶，遥望着天上的月光。晚风吹来，衣袂飘飘，在他身上，有一股飘然若仙的气质，悄然而生。
下面房间外，秦红锦、甘宝宝、叶二娘、云中鹤、南海鳄神等人已经相继到来。
南海鳄神手中提着段誉，显然是不知什么时候将其捉住的。
那边木婉清得知段誉竟是自己的亲哥哥，更有“师父”作证，不得不信，一时间接受不了，哪还有心情管段誉的死活？直接夺路而逃，连秦红锦叫她也不应了。
赵玄在房间上目睹了一切，更知道木婉清这一去会被段延庆捉住，但他却依然毫无所动。
上一刻他还在为自己“无所不知”而沾沾自喜，但在这一刻，他却忽然觉得，有时候无知也是一种福分。
自己知道这里的一切，知道所有人最终的结局，那自己以后该如何行事？是顺应天命？还是更改剧情，帮助某人“逆天改命”？
原本赵玄还未曾考虑过这个问题，他之前一直当这里是一个虚构的世界，虽然代入感强烈，但很难当这里是真实的。可经过方才一役，他对这里竟生出一种“归属感”，就是这种归属感，让他陷入了两难的境遇。
如果选择“顺应天命”，无为处世，任凭事件发展，那就代表着要眼睁睁的看着一切悲剧的发生。
可如果要选择“逆天改命”，逍遥随心。先不说剧情改变后他“先知”的身份将一去不复返，就是“逆天”带来的后果也不是他所能够承受的！
鬼知道这个世界的天道会不会对他做些什么！
无为？还是逍遥？这两个原本共存于道教的论点，在此时却两极分化，让赵玄不知该何去何从。
是迎合老子主张的“清静无为，道法自然”；还是庄子主张的“达生忘我，自在逍遥”？
忽然！道教另一大学派，杨朱学派的“贵己”、“为我”、“轻物重生”等学说涌上他的心头。
篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”
杨子取“为我”，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
其实杨朱的“拔一毛而利天下不为也”，并非是简单的自私自利，而是有其时代性。
春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”其中就是从“贵己”、“重生”出发。所谓“论生死，轻富贵”，重生则轻利。只有人人都治内贵己，互不侵损；人人都自重自爱，不“轻生死”；淡泊名利，既“不与天下”，又“不取天下”，才能人人各安其所，使天下得到大治。
儒家说“穷则独善其身，达则兼济天下”，杨朱的“贵己”则更高一层。
只要人人都“独善其身”、治内贵己、自重自爱，哪需要什么人来“兼济天下”？
赵玄忽然想到有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。不正是在间接性证明这一点吗？
只有道德被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才能盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
所以社会缺什么，才会去提倡什么；社会缺什么，才能凸显什么。
现今社会重律法、倡仁义，实际上已经在证明这个社会道德沦丧，人性缺失。
所以才会有“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”之说。
只有不标榜什么“圣人”，不标榜什么“兼济天下”，人们才不会去攀比。天下井然，何须圣人？以孝道而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。可若以专注彰显孝为宗旨的赡养，使人攀比成风，最终会有人无法满足所谓孝道，从而放弃了赡养。这才有了孝子和不孝之分。
正是：
圣人死，则大盗不起，天下平而无故。
圣人不死，则大盗不止！